西北民族大学学报(哲学社会科学版)

JOURNAL OF NORTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONALITIES

民族·宗教

  • 满汉文化交融的历史建构:以清代八旗进士书画艺术为例

    多洛肯;路凤华;

    有清一代,八旗进士在书画创作领域形成了集体发展的繁荣局面,共产生44位书法家和23位画家。在继承前人书画风格的基础上,形成了具有本民族特色的风格特质。书法方面,楷书、草书、行书、隶书、篆书各体皆能,而且具有满族的尚武精神和方正严毅之气,体现出纵横万里的民族气势;绘画方面以山水画为主,亦工花鸟画、人物画。更重要的是,八旗进士书画家在形成家族集体创作良好氛围的基础上,又能走出家庭,积极与中原汉族书画名士交游,以此提高自己的艺术创作水平,客观上也促进了满汉文化交流交融向更广阔的领域发展。

    2019年04期 No.232 1-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 4812K]
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  • 甘肃舟曲多民族“婆婆信仰”民俗研究

    尹伟先;王高昆;

    舟曲自古便是氐、羌、藏等多民族栖居之地,自唐以后渐次有汉族民众迁入。伴随着明代的卫所移民,汉族人口大量增长,成今日舟曲人口最多的民族。历史时期,迁入舟曲的汉族群众在凝合道教龙门派、汉传佛教的基础上形成一种独特的民间信仰习俗——"婆婆信仰",其信仰核心更可追溯到对"周室三母"的崇拜。作为西北地区民间女性崇拜体系之一,舟曲多民族共存的格局使"婆婆信仰"有着非常明显的多民族性特征。如今,随着舟曲地区多民族互动与交融进程的加速,"婆婆信仰"已经被汉、藏、羌等各民族共同接受,一年一度的"婆婆会庆"成为了舟曲各族民众共同参与的重要民俗节庆,甚至代表着该地区信仰民俗的独特发展模式。在其丰富多彩的仪式背后,蕴藏着诸多深层次的社会意义。

    2019年04期 No.232 16-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 1528K]
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  • 文化旅游视域下非物质文化遗产的传承发展研究——以湖南省汝城县高滩畲族为例

    詹一虹;陈露;

    文化旅游是非物质文化遗产传承发展的重要实践形式,非物质文化遗产传承发展对提升文化旅游的文化竞争力有重要意义,建构文化旅游视域下非物质文化遗产传承发展的良性互动机制符合内在逻辑。以湖南省汝城县高滩畲族为例,分析其市级、县级非物质文化遗产在文化旅游视域下的价值认知、资源筛选、转化发展及宣传推广等互动实践,提出需认知非物质文化遗产传承发展的阶段规律,因地制宜地灵活发展,同时需借助多元的政策制度及社会力量,优化非物质文化遗产传承发展的社会环境。

    2019年04期 No.232 26-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 1833K]
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  • 道教在丝绸之路上的传播

    王启涛;

    道教是中国土生土长的宗教,它继承了千百年来华夏大地上的民间信仰和习俗,是中华传统文化的代表之一。同丝绸之路的汉传佛教一样,丝绸之路上的道教也具有浓郁的世俗性,道教习俗渗透到知识精英和平民百姓的每一个角落,当时的人们无论是取名,还是生活和丧葬习俗,以及官方的祭祀活动,都不乏道教的气息,特别是唐西州时期,由于唐王朝奉道教为皇家宗教,道教在丝绸之路的传播达到高峰。丝绸之路的道观,有许多建于唐开元年间,道俗合作建造梯蹬及钟,道观参与到各种经济活动当中。丝绸之路的道教,与当地的汉传佛教和民间俗士以及各级官府关系相处融洽,共同促进丝路发展与繁荣。这不仅充分证明文明因交流而多彩、因互鉴而丰富,还为我们今天一带一路建设提供了宝贵借鉴。

    2019年04期 No.232 36-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 2163K]
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  • 帛法祖兄弟与3—4世纪初的北方佛教

    魏文斌;陈月莹;

    帛法祖兄弟遇害事件对当时的佛教界有很大的影响,是佛教传入中国后发生的一件大事。此事件从某种角度表明了3世纪末至4世纪初中国上层社会对佛教的态度。在这种状况下,佛教在外来僧侣及中土僧人的坚持下得以传播。对帛法祖兄弟师承、译经、著述等文献的梳理,以及对关陇地区羌氐等少数部族信奉佛教例证的分析,大体可勾勒出北方地区佛教流布的基本情况以及对十六国北朝佛教的影响。

    2019年04期 No.232 50-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 3639K]
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  • 灵渠“四贤信仰”研究

    董素云;

    在灵渠运河两千两百余年的历史发展过程中,随着其水利工程不断发展与完善,其附属建筑祠庙也在不断修建。在灵渠运河流域众多祠庙中,纪念对灵渠工程具有重大贡献历史人物的"四贤祠"是独具灵渠信仰文化特色的典型代表。"四贤"祭祀在灵渠运河发展过程中具有重要的功能和意义;"四贤祠"是灵渠运河维修与持续发挥功用所产生的,对"四贤"的祭祀属于民间信仰的一种。

    2019年04期 No.232 62-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 2409K]
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丝路审美文化

  • 丝绸之路上的话语政治与影像政治——以中、日、美、英纪录片为中心的考察

    张进;蒲睿;

    中国、日本、美国、英国以及印度五国对丝绸之路的名称、路线、地点的命名均有所不同。在中国、日本、美国、英国四国的纪录片中,对同一事件的表述方式和维度各有差异。同时,四国纪录片在叙事手法上也存在差异。这些差异中蕴含着各国对丝绸之路话语与影像符号的协商与争夺。各国的政治诉求在纪录片中以审美形式表现出来,在获得更多经济利益的同时也获得更多观众的审美认同。

    2019年04期 No.232 72-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 2843K]
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  • 飞天图像与丝路审美文化的再生产机制

    王大桥;陈晓彤;

    飞天图像是丝路沿线人民在文化互通或交流过程中熔铸共生的审美符号,其图像文本的具体生成过程和类型特征在不同历史阶段有其差异性。传播媒介的快速发展催生了图像、影像、声像等诸种类型的飞天形象及其审美变形机制。文化创意时代,审美消费成为文化经济社会的重要驱动力,审美消费不同于物质消费的地方在于其主要指向情感和意义系统,"飞天"图像也逐渐成为构建审美共通感的典型文化符号。

    2019年04期 No.232 80-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 3371K]
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  • 《又见敦煌》:丝路精神的审美表达与情感认同

    陈响园;邵思源;

    《又见敦煌》全新的观看空间既包含着古老敦煌的文化意涵,又以对话的形式激活了观众的情感记忆,通过对敦煌文化的视觉呈现,对丝路精神进行了审美化表达。情境体验这一戏剧形式重塑了观众的感知方式,使个体情感与演出空间相连,个体的审美经验被编织在承载着物质文化与精神文化的创意空间中,观众经由体验对敦煌文化产生了情感认同和审美认同,敦煌形象也在创意空间的多重表征下获得新的生命力。

    2019年04期 No.232 89-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 2486K]
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法律

  • 论欧盟的可持续发展条款——基于《欧加全面经贸协定》

    王玫黎;陈雨;

    欧盟可持续发展战略经历了从起步到修订完善的阶段,目前已经形成了以《欧洲2020战略》为代表的欧盟版可持续发展标准。为实现自身的可持续发展战略,并将欧盟标准推向世界,欧盟在与许多国家的自由贸易协定谈判中着力推动可持续发展条款(SD条款)的纳入。当前,欧盟与加拿大签订的《欧加全面经贸协定》被誉为欧盟"最先进的自由贸易协定",其基本反映了欧盟可持续发展条款的特点与最新发展,具有较强的研究价值。随着欧盟与中国、印度等发展中国家互动与合作的不断加强,SD条款与中国的联系愈发紧密,为了更好应对欧盟的"条款输出",中国应尝试构建自身的可持续发展条款。

    2019年04期 No.232 95-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 3508K]
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  • 禁止不利益变更原则的反思与引入

    赵泽君;蒋丽华;

    禁止不利益变更原则是大陆法系国家上诉审中遵循的一项基本原则。公益考量之下,在被上诉人未上诉或提起附带上诉时此原则仍有适用的例外,但传统适用例外的情形亦有值得反思之处。我国民事上诉程序中尚未确立禁止不利益变更原则。基于对当事人处分权的贯彻,我国应引入此原则。此原则的适用应与既判力的客观范围保持一致,仅限于判决主文。我国对禁止不利益变更原则的规定应采用大陆法系国家"撤销或变更判决的范围应限于不服申请的限度内"的立法方式,并在此基础上以列举方式规定此原则适用的例外。禁止不利益变更原则的引入并不必然要求设立附带上诉制度。

    2019年04期 No.232 105-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 5554K]
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  • “一带一路”视域下的法律全球化:属性、路径与趋势

    王涛;

    "一带一路"倡议为法律全球化注入新的内涵和动力,法律全球化的属性、路径与趋势在新形势下需要重新加以诠释。相较于美国"法律与发展运动","一带一路"影响下的法律全球化是自由主义的古典法律思想与团体主义的社会法思想的结合,它延伸、扩展第三次法律全球化的内涵与外延。"一带一路"推动下的法律全球化,既要坚持原有的功能主义进路,以现实法律问题为导向,也要开拓意义之维,从内部视角坚持多元主义。在全球化与地方主义的交互作用下,法律全球化将呈现出跨国法治、全球化下的地方法律、全球法律的地方化、世界主义和人类共同遗产四种发展趋势。

    2019年04期 No.232 116-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 2679K]
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  • 论欧盟对外缔约实践的权限、程序与司法审查机制

    章成;

    根据欧盟基础条约的有关规定,欧盟在其权限范围内,可以与其他国际法主体通过谈判、协商,缔结双边或多边国际条约,从而享有权利并承担国际义务。欧盟的对外缔约实践可以依次划分为事前权限、事中程序和事后司法审查机制"三部曲"。欧盟对外缔约权限包括明示权限和默示权限,其缔结的国际协定对欧盟产生的空间效力具有明显的欧盟特色。以《欧盟运转条约》第218条为首的相关条款为欧盟对外缔约权能的行使确立了基本的法律依据和程序框架,而欧盟法院的司法审查机制则为拟议中的欧盟对外缔约活动增添了一重有效的"安全阀"。

    2019年04期 No.232 124-133页 [查看摘要][在线阅读][下载 2763K]
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文学

  • 唐诗中的外来商品及色彩转喻——以“瑟瑟”诗为中心

    沈文凡;陈瑜;

    唐代的"瑟瑟"是波斯、南诏和西域诸国官方用来进贡与贸易交流的一种珍稀商品。因其独特魅力,唐代诗人创作了五十三首"瑟瑟"诗,诗作中对"瑟瑟"既有传统释义的承续发展,又有首开先河的新兴释义。诗人将"瑟瑟"以物代色,借用其明艳亮丽的色彩转喻江水碧色、茶末鲜色、衣饰丽色、松竹青色等,极大地丰富了诗歌创作色彩层次,并提升了唐诗的艺术境界。

    2019年04期 No.232 134-140页 [查看摘要][在线阅读][下载 2793K]
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  • 新世纪以来中国文学理论批评史撰著述论

    胡建次;刘嘉欣;

    新世纪以来,中国文学理论批评史的撰著在通史、断代史、分体史、专题史等方面都呈现出鲜明的特色。通史的撰著既强化个性鲜明的学术特色,又要求其具有科学性;断代文学批评史的撰著进一步细密化,使传统文论史显示出动态性与鲜活化的特征;分体文学批评史的撰著,更体现出传统文论史内在的逻辑性;专题文学批评史的撰著,表明文论史的建构正朝着多维度与精细化的方向发展。上述几个方面,标示出中国文学批评史这一学科的日见兴盛与成熟。

    2019年04期 No.232 141-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 2764K]
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  • 从“意识形态”说到“事件”说——试论伊格尔顿文学观的变与不变

    李永新;沈玉洁;

    近年来,伊格尔顿将自己的政治立场、实践取向和理论反思统合起来,通过对文学本质及功能的进一步讨论,试图建立一种策略式的新文学"事件观":文学具有自律自足的本体价值,同时在伦理学意义上起示范作用,以事件或行动的方式参与对世界的建构。这种从以意识形态为核心到结构化的事件观的焦点转变,体现了他对自身理论的不断修正与完善。基于人类存在、政治效用与文学本体而言,伊格尔顿杰出的马克思主义者身份始终未曾改变。

    2019年04期 No.232 147-154页 [查看摘要][在线阅读][下载 2811K]
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  • 媒介技术与文学恐慌——数字媒介、数字文学与文学叙事新发展

    李斌;代晓芳;

    媒介技术已经对文学发展产生重要影响。进入21世纪,在文学发展领域,电子文学、超文本文学、数字文学、网络文学、赛博文学等概念耳熟能详。而这些概念无不与媒介技术有着重要关联。在文学与媒介研究过程中,存在一个有趣的现象:媒介技术更新换代往往会引起文学界的"恐慌"。例如,广播、电视和电影等媒介技术的出现使得文学界"质疑"和"反对"之声四起。在某种程度上,这些媒介技术甚至一度被视为良好文学作品的"破坏者",使文学与新兴媒介技术之间建立"对立"关系,但不可否认,媒介技术,尤其是数字媒介的发展,也促使文学叙事迎来新发展。

    2019年04期 No.232 155-164页 [查看摘要][在线阅读][下载 2939K]
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社会

  • 再仪式化与农村社区治理的逻辑机制——基于浙江台州市L区“乡村十礼”的实践

    彭定萍;

    农村文化礼堂的再仪式化,是将传统农村民俗礼仪和儒家传统礼仪结合起来,实现创造性转化和创新性发展的过程,其实质是文化再生产。浙江台州市L区"乡村十礼"的建构和礼仪实践,反映了以象征性的符号表达仪式的特定关系、礼仪文化再生产的建构方式和乡村社会转型的价值再塑方式再仪式化的逻辑机制。"乡村十礼"的实践表明,以社会主义核心价值观建构农民道德共同体和精神家园的仪式过程构成了再仪式化实践逻辑。"乡村十礼"为行为规范的礼仪活动,反映了政府建构乡村社会文化礼仪的价值取向、农村社区治理的文化选择和农民个体的文化意愿,也成为农村社区治理中文化治理的探索实践。

    2019年04期 No.232 165-171页 [查看摘要][在线阅读][下载 3002K]
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  • 民族地区乡村人民调解工作的现代转型——基于G自治区H市的经验考察

    邓炜辉;唐祎;

    当前我国民族地区乡村人民调解工作正面临着现代转型需求。以G自治区H市乡村人民调解实践为研究样本,分析转型时期H市乡村人民调解工作回应民族地区"转化型乡村社会"矛盾纠纷发展变化的特点及现实困结,提出新时代实现民族地区乡村人民调解工作的现代转型,应当从优化乡村人民调解委员会成员组织构成、提升乡村人民调解员专业化水平、创新推进乡村人民调解工作规范化建设、建立健全纠纷调解回访机制以及加强纠纷预防法治宣传等方面下功夫。

    2019年04期 No.232 172-181页 [查看摘要][在线阅读][下载 3110K]
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  • 戈夫曼拟剧论的内涵、误释与道德性

    王晴锋;

    拟剧论是欧文·戈夫曼社会学的重要构成,它包含表演、剧班、区域、不协调角色、角色外沟通和印象管理等六大要素。20世纪50年代中后期,戈夫曼对拟剧论作了结构性微调,淡化剧场的隐喻和行动者作为操控者的形象,并对阐释社会世界的拟剧论持保留态度,将它视为权宜性的认知工具。学术界对拟剧论通常存在三种误解:在本体论层面,将戏剧等同于现实;在认识论层面,认为拟剧论是一种保守的理论,并将面对面互动视为零和博弈;在方法论层面,将拟剧论视为诠释社会生活的唯一视角。这些解读均有失偏颇,对戈夫曼而言,拟剧论既是隐喻,也是对现代性的另类批判,同时亦构成分析日常生活的独特视角,它呈现的微观系统并不乏道德感和互动仪式。

    2019年04期 No.232 182-188页 [查看摘要][在线阅读][下载 2932K]
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