冯育林;

• 1:云南大学政府管理学院
• 2:中共云南省委党校党史教研部

摘要(Abstract)：

中日甲午战争加速了中式天下体系的瓦解,近代中国由王朝国家转型为主权在民的民族国家。为了救亡图存,资产阶级革命、改良、立宪各派均认为,亟需提升国民程度。而时之中国人实则一盘散沙,欲论国民程度,既要促国民独立,也须促国民合群。这时,先期觉醒的资产阶级知识分子从日本舶来民族主义范式,又基于中国历史创制出中华民族概念,将之视为国民合群符号的不二选择。经过资产阶级各派别的不断论说与辛亥革命等事件的催化,呈散在状态的国民逐渐被包裹到统一的民族主义中,及至化为一个以中华民族为称谓的民族共同体,促成了"国民"与"民族"在中国场景的遇合。中华民国成立后,中华民族被赋予国族形式建构,成为凝聚国民共识和展开国民动员最为重要的价值标识和政治机制。于是一条"以族聚民"的现代性逻辑,在近代中国社会政治的革故鼎新中呈现出来,并持续影响了中国民族政治的发展演变。

关键词(KeyWords)： 国民整合;国族建构;中华民族;民族国家;清末民初

Abstract:

Keywords:

基金项目(Foundation): 2020年度国家社会科学基金“铸牢中华民族共同体意识”研究专项项目“铸牢中华民族共同体意识的心理机制研究”（项目编号：20VMZ011）

作者(Author): 冯育林;

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DOI: 10.14084/j.cnki.cn62-1185/c.20201017.001

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• (1)如沈松侨的《族群、文化与国家：晚清的国族想象(1895-1911)》、王柯的《“民族”：一个来自日本的误会》、郭台辉的《中日的“国民”语义与国家构建——从明治维新到辛亥革命》，这些文章对清末民初国民、国族、民族主义的语义梳理，对国民整合与中华民族建构的讨论不乏见地。
• (2)虽然古代中国的蒙古政权亦曾试图征服天下，但纵观历史长河，古代中国更多地还是以其强大的文明同化力来“教化天下”的。
• (3)东、中、南“天下”，分别指东亚文明、中亚文明、非洲文明。